“将在外，君命有所不受”源于《孙子兵法·九变篇》。《孙子兵法》是中国古时候著名的兵书，久负盛名。《孙子兵法》共十三篇。有《计》《作战》《谋攻》《形》《势》《虚实》等篇章。这本小册子，就是一本武林秘诀般的神奇之书，被后人无数遍的翻阅和学习。
将在外君命有所不受源于什么兵法
《孙子兵法》第八篇《九变篇》，主要论述依据具体状况，灵活运用处置军事原则的问题，不要因因循保守而招致失败；处置问题时需要考虑兼顾利与害两个方面；要依据不一样的角逐目的，采取不一样的角逐方法；自己要立足在充分筹备，使敌人不可攻破的基础上，不可以心存侥幸；要克服偏激的性情，全方位、慎重、冷静地考虑问题。将帅要从实质出发来处置问题才能战胜敌人，所以对于国君违背实质状况的命令可以不实行，对此他大胆地提出了“君命有所不受”的军事名言。
将在外君命有所不受哪个说的
周亚夫（前199～前143年），西汉时期的著名将军，汉族，沛郡（今江苏丰县）人。他是名将绛侯周勃的次子。
曾任汉景帝时期的丞相。周亚夫为人个性耿直，不善阿谀权贵，“将在外，君命有所不受”，就源于他之口，被汉文帝誉为“真将军也”。
汉文帝后二年，袭父爵为绛侯。起初做河内郡守时，许负曾给他看相，说他三年后为侯，封侯八年为丞相，学会国家大权，位尊任重，在众臣中将数一数二，再过九年会饿死。
汉文帝六年（前158年），匈奴大举入侵边关，文帝命宗正刘礼为将军，屯军霸上;祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；河内郡守周亚夫为将军，驻守细柳（今陕西咸阳西南）。三军警备，以防匈奴入侵。
文帝亲自去慰劳军队，到了霸上和棘门，军营都可直接驱车而入，将军和他下面的官兵骑马迎进送出。接着去细柳军营，营中将士每个披坚持锐，刀出鞘，箭上弦，拉满弓，持战备状况。文帝的先导驱车门下，不能入。先导说：“天子就要到了！”保卫军门的都尉说：将军有令：军中只听将军命令，不听天子的诏令。
公元前154年（汉景帝三年），吴王刘濞联合楚王刘戊、胶西王刘卬等七国发动叛乱，打出“诛晁错、清君侧”的旗号。 景帝于是升周亚夫为太尉，领兵平叛。到了灞上时，遇见一位名叫赵涉的士人，赵涉建议周亚夫再往右绕道进军，以免半路遭到叛军的袭击。周亚夫听从了赵涉的建议，走蓝田、出武关，飞速到达了雒阳，搜索之后果然抓获了伏兵。
叛军由于缺粮，最后只好退却，周亚夫趁机派精兵追击，获得胜利。叛军首领刘濞的人头也被越国人割下送来。这次叛乱经三个月就非常快平定了，战争结束后，大伙这才纷纷称赞周亚夫的用兵之道。但梁王却由于周亚夫没准时救援，和他结下了仇。
在公元前152年，丞相陶青有病退职，景帝任命周亚夫为丞相。开始景帝对他很器重，因为周亚夫的耿直，不会讲政治方案，渐渐被景帝疏远，最后落个悲剧的结局。
将在外君命有所不受下一句如何接
“将在外，君命有所不受”下一句是“苟能制吾，岂千里而请战邪”。这句话的意思是：将领远征在外可以应对作战，不必事先请战或等待君主的命令再战，源于《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”
现代引申义：在职场中，因为特殊状况或突发情况，职员先自行应变处置善后，事后再请示汇报的情形。
原典：孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利者，虽知地形，不可以得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不可以得人之用矣。
“将在外，君命有所不受”是一种方案，也是一种原则。凡是明君圣主，只须头脑清醒，对于征战在外的将帅，只不过遥相节制、赋予将领充分的自主权，而非“事无巨细”、事必躬亲地干涉前线兵务。结果总是是前者得胜，后者败北。
将在外君命有所不受相近的成语
不受控制、自主行动、一个人行动、自由行动、独立行动、自由自在
将在外君命有所不受是指士兵或将领在实行任务时，不遭到上级命令或控制，可以自主决策、自由行动。这样的情况一般发生在特殊任务或状况下，需要士兵或将领依据实质状况做出决策，以保证任务的完成。这也需要士兵或将领有着足够的专业常识和经验，以便在没上级命令下，可以做出正确的决策，完成任务。
